书天堂 |不言自明的平等（《美国平等的历程》节选）

1964年1月18日，于华盛顿白宫总统办公室内，（图左起）马丁·路德·金、林登·B·约翰逊总统、惠特尼·扬和吉姆斯·法玛尔召开了关于民权问题的会议。

不言自明的平等

J.R.波尔

革命总是不彻底的。当一场巨大的社会运动在广泛的公众支持下实现了它最初设定的目标，它不仅会提高无法满足的期望，而且也会创造运动思想无法给予完美指导的新期望。这些运动的参与者和盟友，不但不会分享胜利的果实，相反他们会陷入怀疑、怨恨和分裂。一种结果是自然要贬低已经取得的成果。而从历史的观点来看，进行广泛的比较，既有优点，也有冒险。平等的理想不可能在美国社会作为一种独立的力量发挥作用，然而它代表并调动了改变美国政治风景的道义、社会和政治的力量。如果对20 世纪60年代中期的政治风景与此前任何时代的政治风景进行比较，所看到的平等原则的力量和程度的差异，构成了机会的社会分配和政府职责的更为宏大的转变，这在独立革命以来的任何时期都是绝无仅有的。在美国的历史上，平等第一次成为政府政策的一个主要目标。联邦政府也是第一次不仅制定了法律，而且确立起各种制度，以贯彻实施保障平等的政策。

1964年6月10日，于佛罗里达州圣奥古斯丁市，在一队年轻人展开的抗议活动中，马丁·路德·金轻拍着一名幼小抗议者的背，给予其支持。

这些政治成就是国民意识转变的结果，反过来也推动了国民意识的转变。然而，对一个问题的国民意识并不等于国民的意见一致。民权运动（不止一个民权运动）和越南战争一起对国民的良心所造成的分裂程度之深超过了多数人记忆中的任何时代。但是对于不同立场的人来说，意见分歧反映了良心的觉醒。在这种新的紧张形式下，美国主要少数群体的领袖们和代言人们开始感到他们在策略上占了上风。

公众通过多种途径对这些问题有了越来越多的认识。这是一种通过传播抵抗和镇压的场景所激起的现象。而它从林登·约翰逊总统领导中得到了很多具体的实惠。可能除了马丁·路德·金，约翰逊对这种新的国家责任感的产生所起的巨大作用超过了任何人。1965年夏，约翰逊在霍华德大学发表演说时，为他的民权立法目标起了一个新名字。他说：“这是争取民权战斗的下一个意义更为深远的阶段。我们所追求的不仅仅是自由，而且还有机会；我们所追求的不仅仅是法律上的公正，而且要使人尽其能，不仅仅要使平等成为一种权利和一种理论，而且要使平等成为一种事实，使平等成为一种结果。”

1966年8月19日，美国纳粹党成员举着标语从芝加哥南部的浸礼会教堂穿过街道展开游行。在该教堂内，马丁·路德·金和民权工作者正在召开会议，并宣布制定继续在白人中进行深入游行活动的计划。

约翰逊的语言并不与他所主持的民权立法的个体主义前提相冲突。立法的目标是保障机会的平等，而机会的平等从本质上说是个体主义的。它在民权的议事日程里表现为一个旧的美国理想的现代体现。这显然是《1964年民权法》明确表达的含义。大约15年以后，当一个种族歧视的案子打到联邦最高法院的时候，法官雷恩奎斯特先生广泛地引用了休伯特·汉弗莱以及支持《1964 年民权法案》的其他国会议员们的演说：不能以种族为由，用黑人替换符合条件的白人候选人，也不能以种族为由用白人替换符合条件的黑人。

1964年6月19日，于佛罗里达州圣奥古斯丁市，在得知参议院通过民权法案的消息后，马丁·路德·金展现出喜悦的表情。

来自加利福尼亚州的共和党参议员托马斯·基克尔在对同一个问题发言时指出：“雇主和劳工组织不能因为一个人的种族、宗教信仰或他的民族血统偏待或歧视他。在这些问题上……我们面前的议案……是色盲的。”他否认少数群体应该受到偏待。参议员威廉斯以这些演说中最富有哲理的语言宣布：“平等只能有一个含义。而那个含义对于有理性的人来说是不言自明的。那些说平等意味着偏袒的人就是对判断力的亵渎。”那种不言自明的真理曾不止一次地映人观察者的眼帘，而某些真理似乎比另外一些真理更为不言自明。

1968年4月8日，于越南岘港，士兵们参加马丁·路德·金的追悼会。随军牧师赞颂马丁·路德·金是“美国非暴力智慧之举的代言人”，并对其死后发生的暴力行为表示惋惜。

《美国平等的历程》

作者: J.R.波尔

出版社: 商务印书馆

译者: 张聚国

出版年: 2007-2

页数: 467

定价: 50.00元

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